Os raros átomos de felicidade e a "batida" necessária para evocá-los. Sobre Guido Ceronetti

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Apenas alguns viajantes chegam à cidade de Cetona , no topo de uma colina, no final de outubro, hoje uma das vilas mais elegantes da Úmbria, não apenas porque alguns dos grandes nomes da Itália possuem suas residências de verão aqui, vilas sombreadas por jardins. No entanto, o morador mais importante e reservado de Cetona, Guido Ceronetti , não se sentia em casa ali. No Oriente antigo, um ser como ele teria sido venerado como um hakim, um sábio, que combinava as profissões de pensador e médico. O próprio Ceronetti, considerando sua posição espiritual, situava-se em algum lugar no espaço "que separa Buda de Émile Littré". Para ele, "o problema da salvação (da verdadeira sabedoria)" consistia em esvaziar-se, mesmo que não fizesse nada além de seguir suas "curiosidades libertinas", estando perfeitamente ciente de que "Deus só pode vir a um coração vazio, concentrado nele, não a um coração cheio de dicionários". Mas talvez nem mesmo essa descrição de sua posição intelectual forneça uma resposta à questão de quem foi Guido Ceronetti.

Outra tentativa de resposta pode soar desconcertante: Ceronetti foi ensaísta e romancista, dramaturgo e marionetista, cristão, budista ou taoista (dependendo da época). Foi asceta, vegetariano e adivinho, organista, místico e gnóstico, um homem para as mulheres e um cronista sarcástico de eventos culturais e políticos. Foi mestre do chá, exegeta de textos do Antigo Testamento e misantropo, impedido por sua veneração às mulheres. Inimigo jurado de toda vulgaridade e flagelo incansável do demônio tecnocrático, certamente nenhum outro pensador desde Cioran se entristeceria e se fascinaria tanto com o estado de abandono humano em nossos tempos. Como Tchekhov, Ceronetti também poderia ser definido como "um gênio da amizade". Ele era um homem capaz de amar, um homem que, diante de seu púlpito, seguiu com dedicação inesgotável os caminhos da sabedoria oriental e ocidental, buscando incansavelmente o núcleo divino no espírito humano.

Nascido em Turim em 1927 – sua mãe era caixa de um pequeno cinema, seu pai administrava uma loja de artesanato –, ele buscou espaço intelectual fora dos limites de sua "família obsessiva" ainda criança, espaço que encontrou nos livros e, a partir de meados da década de 1950, nas lições de um rabino idoso cuja esposa e filhos, enquanto fugiam para a Itália, foram sequestrados de um trem pela Gestapo no Passo do Brennero e, pouco depois, assassinados em um campo de concentração. Este judeu barbudo, tão cruelmente tratado pelo destino, mas firme em sua fé, ensinou ao seu jovem aluno hebraico antigo, uma língua que Ceronetti estudou ao longo da vida para enfrentar o "tumulto verbal" e a "clareza desesperada" de Eclesiastes, que, juntamente com os Salmos, o Livro de Jó, Isaías e o Cântico dos Cânticos, ele traduziria para o italiano, fornecendo às suas traduções comentários esclarecedores, pelos quais seus leitores jamais poderão agradecê-lo o suficiente. Talvez nenhum outro exegeta bíblico tenha transmitido os textos perturbadores do Antigo Testamento de forma tão penetrante, em sua força autoritária e dolorosa.

Quando, com quase noventa anos, Ceronetti relembrou suas décadas de estudo de textos bíblicos, viu-os como um dos duelos descritos por Joseph Conrad. Sua vitória final deveu-se a um dom peculiar: ele reconheceu mais do que outros o poder mágico da palavra poética, um poder inseparável do som. Como o autor do Cântico dos Cânticos, Ceronetti buscava aquele som curativo da linguagem, sua vibração misteriosa, um som que ele também rastreou na pintura, na arquitetura e no cinema. Todos os fenômenos aos quais se dedicou apaixonadamente, como as pinturas de Grünewald ou Rembrandt, a poesia de Baudelaire ou Cavafy, as odes de Horácio ou as manifestações de amor, ele explorou em busca daquele som que talvez pudesse ser descrito como o "som do coração". Ele sabia que somente o "tom certo" possui algo incorruptível, que somente ele se conecta à veia da vida .

Enquanto as viagens infernais de Dante, ao lado de Virgílio, eram tão emocionantes quanto atravessar uma tenda de circo indiana, o Inferno de Ceronetti era uma planície de concreto dominada pela tecnologia, repleta de monóxido de carbono, inundada por águas residuais industriais e habitada por almas mortas. Em sua jornada, que durou quase nove décadas, ele atravessou "o reino do mal", onde a linguagem servia como seu único exorcismo contra o fogo e os demônios. Nada estava a salvo do olhar penetrante deste estudioso que emergiu do mundo das mandrágoras, que subsistia de chá verde e grãos de cevada e que rapidamente reconheceu que "a arma mais perigosa já inventada é o homem". Após o desaparecimento das feras e a aniquilação dos terrores do céu — distrações relativamente agradáveis, em sua opinião —, a única fonte de terror que resta no mundo é o homem. Nas metrópoles, escreve Ceronetti, esse terror é tão forte que as transforma em monstruosas fortalezas de medo.

"Gélio diz que a temperança salvou Sócrates da peste ateniense, através da abstinência e de uma vida bem ordenada." Talvez seguindo o exemplo do filósofo, Ceronetti também se protegeu dos males do nosso tempo com a temperança e a abstinência. Seu lema era: "Coma como uma formiga e defece como um elefante" — não apenas por razões físicas, mas também metafísicas. No entanto, este hakim italiano não queria eliminar nada de humanamente belo e fabuloso que ainda restasse no mundo, pois, embora acreditasse que a humanidade sonâmbula estava construindo sua própria pira funerária, ele acreditava na felicidade; sim, ele era um colecionador daqueles raros átomos de felicidade que têm o poder de fazer nossas vidas brilharem.

“Beba chá e não se desespere!” Entre as maçãs e peras, as uvas e as flores vermelhas na cesta de frutas que eu havia preparado para Guido Ceronetti e carregado na chuva de outubro por um beco escuro em Cetona até a biblioteca de seu apartamento, jazia um sachê de Japan Kamairi — First Flush, uma alusão a um de seus Pensamentos sobre o Chá: “Nas regiões mentais profundas, onde o pensamento contempla o Caminho, onde o céu se curva até circunscrever com sua dança invisível nosso doloroso esforço para penetrá-lo, o aroma do chá é percebido acima de tudo como um anúncio de que o céu está próximo.” Ao longo de sua vida, Guido Ceronetti esteve ligado à estrela do espírito, que mesmo naquele dia chuvoso brilhava em seus olhos míopes, cuja clareza não era de forma alguma obscurecida pela idade. Certa vez, ele traduziu uma frase de Kafka, que afirma que o homem tem duas rotas de fuga: o suicídio ou o espírito. “Do mundo, pela força ou pela doçura, ainda se pode escapar.” Quem leu os livros de Ceronetti sabe que, por mais que Deus o sobrecarregasse com dor e medo, ele jamais teria escolhido o primeiro caminho, porque ele viola o sagrado, e o sagrado é assustador. "Mas também a sua ausência, mesmo o mundo profanado, sem regras, sem proibições. Não podemos existir livres. Devemos escolher o que traz mais consolo."

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